Resumen
Los príncipes que descuidaron sus deberes A la pregunta de Sordello, Virgilio le cuenta quién es, cómo es el limbo, y cómo llegaron hasta allí. Sordello tampoco parece conocer la entrada del Purgatorio, y les explica que de noche no se puede subir. Breve descripción de la belleza del Monte. Toman un descanso y observan de lejos al grupo de reyes y emperadores que descuidaron el cumplimiento de sus propios deberes. El emperador Rodolfo, Ottokar rey de Bohemia, Felipe III de Francia, Enrique el Gordo padre y suegro del infame Felipe el Hermoso, Alfonso III el Magnífico, Jaime II y Federico II reyes de Sicilia, Carlos de Anjou, Enrique de Inglaterra y Guillermo VII vicario imperial.

VII, 1-22. Presentación de Virgilio a Sordello

4. En la antigüedad precristiana, no había noción de un purgatorio, sino que las almas descendían al infierno o a los campos paradisíacos llamados Elíseos. Algo parecido sin embargo, podría encontrarse en el sitio donde luego de transcurridos mil años las almas volvían a reencarnar. Ver Eneida, VI.

6. OCTAVIO, emperador con el nombre de Augusto, desde el año 27 a. C. al 14 d. C. año de su muerte. Virgilio fallece en el año 19 a. C. y "sus huesos por orden de Augusto fueron trasladados a Nápoles y allí sepultados".

15. Le abrazó las rodillas, a la altura de un niño.

16-17 Virgilio es gloria del pueblo latino, gloria de la lengua latina y galardón de Mantua, donde nacieron Sordello y Virgilio.

VII, 22-36. Descripción del Limbo, donde están los que no conocieron a Cristo, el alto Sol, sino tarde, después de la muerte. Son los niños muertos antes de recibir el bautismo; y los que vivieron antes de Cristo y no conocieron las tres virtudes teologales cristianas, Fe, Esperanza y Caridad, pero fueron virtuosos con las cardinales, las otras, y las observaron a todas, cuantas, es decir Justicia, Prudencia, Fortaleza y Templanza. Decimos "cristianas" porque en realidad todo ser humano vive dentro de fe, esperanza y amor, sin las cuales ninguno puede vivir, y a las que el cristianismo les asignó objetivos más específicos.

VII, 37-60. A la pregunta de cómo subir la montaña, Sordello repite la general ignorancia, y el permiso que tienen de vagabundear buscando subiendo y rondando. Se refuerza así el clima del ante Purgatorio de espera, logro de paz interior, búsqueda ininterrumpida, serena alegría, propio de quienes esperan le concedan el ingreso al templo de la perfección, ingreso que con seguridad se obtendrá a su debido tiempo.

44. Segundo tema: en el ante Purgatorio no se puede subir de noche. En el verso 56 Sordello, luego de haber trazado una misteriosa línea en el suelo que, cuando ya no la distingan, actuará como horario límite de la subida, se expresa acerca de la nocturna tiniebla, pues este sitio no tiene luz propia, y de noche se entenebrece e impide el paso: falta el Sol, luz de la inteligencia, de la que están privados todos los que están fuera, merecedores o no. Nuevo símbolo de la penuria de la privación, e inclusive de cierto peligro: es necesario sentarse, conversar, cantar, esperar.

58. Sorprendentemente la tiniebla no impide descender a lo ya conocido, y rondar por la playa de donde se comenzó. Nada impide rumiar sobre el pasado y la propia vida.

VI, 61-72. Ahora se nos muestra la montaña con valles y quebradas de diferente profundidad, y en una entrada de la costa, se dirigen a un vallecito de mediana hondura.

VI, 73-90. En el limbo de los grandes del pasado (Inf. IV, 85 y ss.) vimos como Dante escalona sus preferencias nombrado en primer lugar a los poetas y en el segundo a los héroes y gobernantes, y en el Paraíso (I, 28 y ss) otorga el laurel de Apolo al César o al Poeta, significando que ambos se les concede una inspiración especial, única digna del laurel, sea para cantar la humanidad, sea para dirigirla. Decimos esto porque es precisamente aquí, donde están los buenos césares que, si bien fueron en algún punto negligentes, sin embargo dirigieron la humanidad a mejores horizontes, decimos aquí se expande Dante en sembrar belleza, suavidad y ternura, y porqué no piedad, para estos sus respetados caudillos.

82. Sobre el verdor y la perfumada primavera, que no se reencontrará sino recién en el Edén final del Purgatorio, los caudillos cantan a la Reina del Cielo, honrando su dominio universal.

88. Los viajeros se quedan a respetuosa distancia de estos grandes del mundano siglo.

VI, 91-136. Comienza ahora el relato de los personajes:

91. Rodolfo de Ausburgo, emperador de Alemania, de 1273 a 1291, no renunció a sus derechos en Italia, pero a pesar de sus promesas, nunca salió de su país, ocupado en afirmar su poderío allí. Dio su hija Clemencia como esposa a Carlos Martel, hijos de Carlos de Anjou.

97. la tierra, Bohemia, de donde nacen las aguas que van al Moldava, afluente del Elba que desemboca en el mar del Norte.

100. Ottokar o Otocaro II, rey de Bohemia desde 1253. Rodolfo de Ausburgo lo atacó en 1276 y ocupó Austria, Stiria y Carinzia y obligó a Ottokar a rendirle juramento de fidelidad. Dos años después, violados los pactos, Rodolfo invadió Bohemia y en la batalla murió Ottokar, 1277. Wenceslao casó con Guta, hija de Rodolfo, y en segundas nupcias con Isabel hija de su rival el duque Premsyl, y en 1300 fue rey de Polonia. Gobernó sabiamente, y su reinado fue uno de los mejores períodos tanto económica como culturalmente.

103 Nasetto, Naricillas, Felipe III el Atrevido, hijo de Luis IX, rey de Francia de 1270 a 1285. Estando en guerra con Pedro II, el Grande, de Aragón, fue derrotado en un combate naval por Ruggiero Doria almirante de Pedro II: luego de la derrota y destrucción de la flota francesa, huyó a Perpiñán, donde murió de dolor. ...desflorando el lirio... deshonrando la enseña de la Casa de Francia: tres lirios o lises de oro sobre campo azul. Junto a él está el de tan benigno aspecto, Enrique III el Gordo, rey de Navarra de 1270 a 1274.

109. Felipe III era el padre, y Enrique III suegro de Felipe el Hermoso, rey de Francia, de 1285 a 1314. Casó con Juana de Navarra, hija de Enrique el Gordo. Mantuvo continua guerra con Inglaterra desde 1294 hasta su muerte en 1314. Dante lo consideró uno de los hombres más corruptos de su tiempo, por su hostilidad tanto a la Iglesia como al Imperio. Inmenso avaricioso, nuevo Pilatos, fue el responsable de la destrucción de los Templarios y saqueo de sus arcas (Purg. XX, 91), ... se besaba ... con una puta desenvuelta (Purg. XXXII, 152) en referencia a sus infames pactos con la Iglesia de Bonifacio VIII y Clemente V, y monedero falso (Par. XIX, 118)

112... tan membrudo... Pedro III, rey de Aragón de 1276 a 1285, casó con Constanza hija de Manfredo. Fue rey de Sicilia 1282, después de las Vísperas. De todo valor...

"Este Pedro fue el más valeroso y famoso de los reyes occidentales de su tiempo, acérrimo en la batalla, muy temido más que cualquier otro rey de cristianos y sarracenos, bien que su reino fuera pequeño y pobre"

113. ...del macho naso... Carlos de Anjou, nacido en 1220. En 1265 bajó a Italia y fue coronado en Roma, por Clemente IV, rey de Nápoles y Sicilia. Venció al rey Manfredo, 1266, y a Corradino, 1268, a quien hizo decapitar, ambos descendientes de Federico II. En las Vïsperas Sicilianas perdió la isla, que pasó a manos de los aragoneses. Murió en 1285. Dante le reprocha el asesinato de Corradino y de haber sido el autor de la muerte por envenenamiento de Santo Tomás. (Purg. XX, 67-68).

116. el jovencito... Alfonso III el Magnífico, reinó seis años y murió en 1291 a los 27 años.

117. ... de vaso en vaso ... de padre a hijo.

118. ... el otro heredero... Jaime II de Aragón, rey de Sicilia desde 1286. Muerto en 1327.

119. El dicho Jaime y Federico II de Aragón, rey de Sicilia de 1296, muerto 1337.

120-121. ...en las ramas... El legado mayor que deberían haber recibido de sus antepasados, virtud y cultura, no lo poseen. Y como dirá en el siguiente terceto, que la honestidad raras veces se hereda, porque no es privilegio de nacimiento, sino de obra propia del alma. Por tanto, Dios no ha concedido que con la sangre se heredase la virtud, ya que el alma es independiente de la genética, y por tanto cada uno la ha de conseguir con la ayuda de la divina luz.

126. El reino de Nápoles entonces se lo llamaba reino de Pulla y el condado de Provenza herencias de Carlos II de Anjou llamado el Cojo a quien Dante echará en cara la ineptitud, el mal gobierno y las malas acciones (Purg. XX, 79-81).

127. Carlos II (la planta) hijo es tanto menor que Carlos I de Anjou (la semilla) el padre, cuanto Carlos I es menor que Pedro III de Aragón. En el hemistiquio siguiente, los mismos se nombran por sus esposas: Constanza, esposa de Pedro III, se enorgullece de que su marido ha sido más valeroso que el de Beatriz de Provenza, esposa de Carlos I, y Margarita de Borgoña, de Carlos II.

130. ... el rey de la simple vida... Enrique III de Inglaterra de 1216 a 1272, hombre de buena fe y sencillas costumbres, por lo cual Dante lo pone solo, pues hay pocos que se le parezcan. Habiéndosele rebelado sus barones, lo vencieron y lo hicieron prisionero; su hijo Eduardo, que fue luego rey de 1272 a 1307, lo liberó y volvió al trono, venciendo a los rebeldes, por lo que dice Dante que tuvo mejores vástagos.

133-136. Guillermo VII llamado Spadalunga, marqués de Monferrato de 1254 a 1292, vicario imperial, se sienta más abajo porque no es de estirpe real. Cayó prisionero de los güelfos lombardos de Alejandría de la Paglia, y encerrado en una jaula de hierro. Su hijo Juan I vengo su inhumana muerte pasando a fuego, en una dura guerra, a Alejandría y las dos regiones del marquesado: Monferrato y Canavés.